从康德前进
“物自体”的概念是一个自相矛盾的和不可能的抽象物
一方面，物自体被断言是现象的原因；而另一方面，它不可能是一个原因 

“原因”是我们心灵的一个范畴，而范畴是不适用于物自体的。即使把物自体说成是现象的基础，而不说是它的原因，这个矛盾也无法解决。显然地，这只是一个遁词，只是字面的变换而含义并无改变。 
即使我们说“物自体不是一个原因，不过它是存在的”也无济于事。虽然这个说法抛掉了原因的范畴，它仍然把存在的范畴运用于物自体，这和康德认为没有任何范畴可以运用于物自身这一基本立场相矛盾；其所以没有道理是因为如果物自体不是我们的感觉的原因，我们就没有根据假定它的存在。 

我们对物自体有一些知识，它不是不可知的，甚至不是未知的。 

如果我们知道一个东西存在着并且是一个原因，我们就是知道存在与因果的概念是适用于它。 

对“不可知”的观念的批判
通常意义上的“不可知”

当然，有成百...